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怒、或喜、或泣、或笑也。若只观此等活动之迹，谓为心理学生理学而讲释之，终不能有所得。盖此等学问，去活动之事实，远而又远也。至如谓心中有所谓智情意之动作，智则从论理法则之作用。或，其谓注意之强弱连续，与...
铃木大拙
|五明研究|
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鸟迹印空中。 佛教讲因果，有因必有果，两者有必然的联系。因果的链条始终是存在的，而且扣扣相连。但是佛教又认为，万事万物始终处于一个无常的情况，所以因果也是可以转化的，好因不一定有好果，所以因果之间也...
朴永焕
|五明研究|
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佛法?九成则说，我所见就是如此，和尚有什么话可讲?惟尚禅师以“马祖升堂，百丈卷席”诘问九成，九成却将桌子掀倒，惟尚禅师大呼：“你要杀人!”九成纵身跃起，问站在一旁的僧人：“你又能做什么?”僧不知所措。...
李承贵
|五明研究|
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月八日腊八节［27］。但是，我们仍然找到一些与涅槃会有关的文书，证明唐五代时期，敦煌寺院举行了涅槃会。
随着《涅槃经》在汉地的流传，讲说、注释、诵持《涅槃经》十分盛行，形成“涅槃师...
圣凯法师
五明研究
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建立的，并有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都导源于噶当派。噶当派在藏传佛教历史上的重要地位，可从《青史》所记西藏诸大善知识及诸得大成就者的传记中得到证明。
格鲁派
格鲁...
不详
|五明研究|
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，可谓别开生面但《楞伽经》毕竟是唯识诸经之一，讲如来藏，阿赖耶识及其与生灭色界对立的。在修行实践上，达摩禅也受小乘上座化地部化地戒影响。
达摩以后，禅宗四祖道信引人般若经《文殊师利所说摩诃般若...
刘孟骧
|五明研究|
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日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于免径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
荷泽大师证道歌溯源 月溪法师讲
证道错用功...十六法师，禅讲千僧，赴太尉陈公良粥府斋，时徽宗私幸观之，有善华严者，贤首宗之义虎也，对众问曰：“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛，常闻禅宗一喝，能转凡成圣，与诸经论，...
月溪法师
|五明研究|
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以为经。”缘是顺，督是中，经是常道。普通所讲中道，中因边有，不落二边，名为中道。大智度论说：“因缘所生法，我说即是空，亦属是假名，亦属中道义。”这几句解释：因缘所生是空是假，离开空假，便是中。因缘所生...娄烦人也……博综六经，尤善庄老……年二十一……时沙门释道安立寺于太行恒山。弘赞像法，声甚著闻。远遂往归之……年二十四，便就讲说。尝有客听讲，难实相义。往复移时，弥增疑昧。远乃引庄子义为连类，于是...
月溪法师
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我们还不了解的关係。
末了，我愿意顺便讲一下上述班禅喇嘛三体印章上的一个有趣事实。三体印章印文分别列出在下边：
满洲文hesei fungnehe banchen /erdeni i ...
不详
|五明研究|
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诤论起嗔，教修无缘慈。无缘慈就是讲同理心，站在对方的立场著想。人都有我见，咸认为我的见解所行才是正确，他人的理论行为是错的。所以常诤得面红脖子粗，不易妥协。没有辩论风度，意见与我相左，干戈四起，刀剑相向...
不详
|五明研究|
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